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金玉良言
《包容的智慧》——刘长乐与星云大师的对话
更新时间:2009-11-17 浏览数:847次
凤凰卫视对话台湾佛教:包容的智慧
本书是凤凰卫视董事局主席兼行政总裁刘长乐与台湾佛教界宗师星云大师关于社会问题、人生态度、现代管理等诸多问题的对话录,主张积极包容的人生智慧,启发人心向善。刘长乐虔信佛教,一贯在传媒事业及现代管理中融入“包容向善””从心”等佛家理念,10年间从一名普通新闻工作者成为华人世界传媒大亨。星云大师一生弘扬“人间佛教”,倡导将佛法落实在普通人的生活中,使人生幸福安乐——
 
 
第一部分
联合国专家告诫传播弱国,应该尽快放松版权法规,促进信息传播技术自由交流,鼓励出版业发展,才能有效改善国内、国际只有某一种声音的畸形状况,建立起一个公平、合理的"新世界信息与传播秩序"。 我们现在所做的,不是去破门,而是要开窗。先让空气能够流通,再让内外能够互望,最终做到人与人、国与国的沟通。而使世界和睦的最有效的武器,就是新闻信息的全方位开放与多元化交融。
 
 
第1节:包容的智慧(1)


  1989年8月,在一个没有战争、没有冲突的夏日,世界冷战时代的标志物柏林墙倒塌了。有人说,是音乐电视摧毁了柏林墙,音乐电视的10亿观众拥有巨大的心灵能量。物质之墙是无法与这种能量抗衡的。

  2001年9月11日,数十亿人目瞪口呆地看着直播的电视画面里,飞机在秋日的朝阳下,撞向纽约110层的世贸大楼,然后,大楼慢慢地塌下来,烟尘像原子弹爆炸一样,带着巨大的能量,迎面向人们扑过来。有人说,这次震惊世界的惨烈袭击源于"文明的冲突",而且这种冲突将越来越深刻地出现在我们的身边。

  当亲身经历这些标志性的事件发生之后,我常常想,自以为聪明的人类虽然能看清大到宇宙小到原子的物质世界,却仍然无法学会如何相处这样的生活细节。而恰恰是这些细节,可能决定着一个人、一个团队、一个民族、一个国家,甚至是整个人类的命运。

  "认识自己",这句苏格拉底在2000多年前说的话,在今天依然是人类的一个重大课题。

  这样的时刻,一种浸透着宗教精神的东方价值观--"包容"进入了人们的视界。

  在释迦牟尼、孔子、苏格拉底那个时代,古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了"终极关怀的觉醒"。换句话说,这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界,同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。

  遗憾的是,在两千多年之后的当代,东西方文化产生了一些严重的冲突、分歧和对立。恐怖主义、自杀式袭击、隔离墙、定点清除,等等。死亡与战争,像影子一样跟随着人类,面对这些严重的危机,东西方的一些有识之士提出了相互依存的思路。但是怎样才能让人们真正认识到谁也离不开谁呢?包容的思想为我们提供了一些新的思维方式。

  探讨包容的智慧,我以为有许多问题需要开示,比如:

  1、包容的真义是什么?

  2、人类为什么要互相包容互相尊重才能生存?

  3、办任何事,困难不怕,危险不怕,就怕没有伟大的精神。这个伟大的精神指的是包容吗?

  4、有一颗善心就可以解决所有问题吗?

  5、原谅恶,会不会导致恶的泛滥?

  6、文化对社会的潜移默化的作用主要表现在什么地方?影响有多大?

  7、佛家讲究平常心,但追求卓越的社会群体需要企图心,两者如何统一和协调?

  8、中国人是不是一个有包容性格的民族呢?

  9、大众传媒对于两岸的和解、交流应该发挥何等功用?
 
 
 
第2节:包容的智慧(2)


  儒家也说,君子不可以不修身,思修身不可以不事亲,思事亲不可以不知人,思知人不可以不知天。要想真正掌握知人的智慧,我们还应该参悟宇宙万物的发展规律。而这个规律,也许就藏在我们心性中那面叫做"爱和良知"的镜子里。

  我看到大陆报纸《南方周末》上有学者谢泳先生的一段观点:"没有一种教育是成心要让人学坏的,但有些教育的结果是很多人变坏了,这是一个事实。教育不是让人学会爱,而是要让人学会恨,对待敌人就要像秋风扫落叶那样残酷无情。西方教育核心是博爱,中国传统教育的核心内容是仁爱,但到了后来,这些都不要了。"细看这半个多世纪以来教育的衍变,这一过程是潜移默化的,这一结果又是触目惊心的。

  公元67年,迦摄摩腾与竺法兰携《四十二章经》从印度来到中国的白马寺,佛教自此传入中国,站在共识的基础上,和中华文化达成了一种非常良好的默契,它们互相促进,互相补充,又互相融合。在这个过程中,也发生了很多故事,让我们看到中国文化、中华民族对佛教的包容。

  记得历史学家亨廷顿曾经提出过一个惊世骇俗的理论,他说,21世纪将是中国人的世纪。这个学说一经公开,便引起全世界权威领域的侧目和争议。进入21世纪以来,中国的综合国力大幅增长,国际地位日益提升,而中国将成为"21世纪的主宰"这样过分强悍的观点,还是让很多中国人心存疑惑。中国的现代化发展不过短短二三十年,和当代强国有着很大的差距。就像一个久病初愈的人刚刚走下病榻,身心的疲倦尚未消退,便一脚踏入了飞驰向前的竞争轨道。

  西方一直有种比喻,称中国为"东方睡狮",是一个随时会爆发出巨大能量的神秘动物。这个动物一旦回归丛林,便是万众归心的百兽之王。因此,不管是昏迷、打鼾还是醒来,中国的一举一动都注定会牵动整个世界的神经。

  也许这样的称谓和中国的舞狮传统有关。起初,舞狮表演具有浓重的图腾意味,现在真正意义上的舞狮似乎已经在我们的生活中渐行渐远,曾经英姿勃发的狮头,也正慢慢退化成为开张典礼上的热闹彩头,变成烘托气氛的活道具。

  如今,人类已经走过了农业社会、工业社会、后工业社会,直接冲进了网络化信息化时代。对于一个"白领"来讲,尽管每天海量接收的信息里,有实质意义的并不多,但是如果一天不上网,不浏览上百条资讯,不接收许多的E-mail、短信和电话,他就会惶恐不安地四处张罗,担心自己被社会"边缘化"。出门有车代步,家里、办公室里全盘自动化,足不出户就知道世界上正在发生什么,上网说两句话,可能引起几万甚至几十万人的争论;打个外购电话,就有人风风火火把你需要的东西送上门来……
 
 
 
第3节:包容的智慧(3)


  但这一切似乎并不能使我们的身心得到真正的安适。在这个智力为王的时代,我们的身体终于从繁重的劳动中解脱出来了,却把所有的压力,都加载给了精神。

  对于一个"白领"来讲,如果一天不上网,不浏览上百条资讯,不接收许多的E-mail、短信和电话,他就会惶恐不安地四处张罗,担心自己被社会"边缘化"。实际上,我们每天海量接收的信息里,有实质意义的并不多。尽管如此,人们还是身陷其中难以自拔。但这一切似乎并不能使我们的身心得到真正的安适。在这个智力为王的时代,我们的身体终于从繁重的劳动中解脱出来了,却把所有的压力,都加载给了精神。很多人抱怨自己的时间不够用,生活压力太大,却从来不曾停下来反思一下生存的意义。其实,守着个性就是守着自己藏宝的土壤。

  有时候我也在想,既然我们的生活条件越来越好,视野越来越广阔,所能运用的资源越来越多,那些莫名其妙的恐慌到底从何而来呢?为什么我们每天总是忧心忡忡,似乎很难以轻松的心态对待面前那些捕风捉影的事。冥冥之中,我们为什么一直压迫着自己,将扑面而来的信息变成烦恼的来源,并且越是刺鼻的气息就越容易牵着我们的鼻子走?

  以佛教的见地反观,我们生活中的确有很多麻烦都是由己而起。对所有的事都执着,对所有的烦恼都招惹,即使早已风平浪静,我们还要坚持,正所谓世上本无事,庸人自扰之,烦恼痛苦也因此而来。

  要想对世界了解得更多,洞察真相,就需要空出自己的心来。这就是佛教所说的"无我"吧?

  空的学说,确实深奥。我们知道,般若学说自从在南北朝时期传到中国来以后,就跟中国的本土宗教发生了一个非常有趣的碰撞和融合。当时社会流行的老庄玄学,有一个非常重要的理论,是关于"有"和"无"的。这个理论和佛教中"空"的理论非常近似。于是,很多人在翻译佛经的时候,出现了一个误区,把"空"都翻译成"无"。因为人们长期浸淫于中国传统的儒教、道教之中,自然很容易将"空"想象成"无"。直到大翻译家鸠摩罗什来了以后,才把"空"的概念提炼出来。就像大师刚才讲到的,"无"是"没有"的意思,但"空"不是"没有"。"空",实际上也包含着"有"的成分。

  也就是说,"空"的概念是大于"无"的。

  孔子说:"君子坦荡荡,小人长戚戚。"在佛法充盈的心中,世界万物是没有净秽,没有差别,完全平等的。但是,我们也经常听说一些禅师修炼神通的事,在唐宋佛教兴盛之际,这样的事似乎尤为多见。

  "神通"充塞于大自然的各种现象中,在我们的日常生活里俯拾即是,"神通"是人类经验的累积,是人类智慧的呈现,是能力的超绝运用。当人类智能结晶成科学文明以后,我们自行创造的神通就更多了。过去,月亮在人们心中是神秘、凄美的广寒宫,只有吃了不死灵药的嫦娥才能登攀;但是今天,借着宇宙飞船的助缘,人类可以自由自在地漫步于凹凸不平的月球表面。再比如,现代人的皮肤、器官坏了,可以移植变好;眼睛出了毛病,换个水晶体,仍然可以看得一清二楚;试管婴儿的试验成功,克隆技术的发明,都是古人无法想象的神异现象。
 
 
 
 
 
第4节:包容的智慧(4)


  现在有各种各样的心理学或者社会伦理学可以辅导人们,但是,我觉得佛教更有教化人心的作用。《华严经》就特别提倡佛教圆融的精神,而且强调"包容必均"的思想。

  和谐,其实是两方或多方相互体谅宽容的结果。

  以佛教的因果论来解释,贫穷通常与悭吝贪得、不肯施舍、不能与人结缘有关。我们反观现实,只想获得、不能施予的人,一般都不会有很好的人脉关系;每次都为了最大利益机关算尽,不给对方留一点余地的人,最终可能导致自己没有立锥之地。

  儒家就讲,德是本,财是末,德是发财的基础;"外本内末"则会"争民施夺"。"财聚则民散,财散则民聚"。如果没有与民同乐的德养,即使有了巨大的财富,有谁愿意为你维护基业常青呢?如果人家都愿意跟着你,真心实意地为你出力,又何愁事业做不大做不强呢?这些道理,其实我们儒家的《大学》里讲得一清二楚,谁说我们的中国哲学里面没有经济韬略?这些都是根本的至理。

  在当今嘈杂的社会环境之中,要保持平静心态,对于大多数人来讲,几乎是可望不可及的事。儒家也讲:"爱之欲其生,恶之欲其死,是惑也。"我们的心性的确是变化无常的。今天我高兴,就做一点慈善的事;明天我心烦,就大开杀戒。生命中充溢着这些反复无常、剪不断理还乱的惑。

  一切问题的根源,就在于我们是否掌握了辨别是非、好坏的能力。如果我们没有能力自己判断,就会陷入恐慌、焦虑、浮躁,被人牵着鼻子走。所以,找回自己的心性,找到是非真假的判断力,就是从根本上夺回自己生存发展的主动权。

  惑之所以难耐,通常是因为我们已经付出了,付出前没有搞清背景实情,没有掌握客观的评价标准,因此无论我们如何私下揣摩,患得患失,结果反倒损失更大。

  现在,我们知道了迷惑来自人性的弱点,但作为人本身,我们如何能够克服自己与生俱来的缺陷呢?在日益纷繁复杂的社会氛围中,我们又如何才能保住自己的良知不受污染呢?

  如果我们不能有效利用自己的心灵空间,不能用正知正见来护佑,心就会被外界环境所吞没,随波逐流,变成一条任人污染,又无力肃清的沟渠。

  对于国家功利主义或者国家机器的建设,佛教未曾有绝对的正面的贡献。但是佛教对社会和平,对人心的安定,对社会秩序的整饬,对社会风气的净化,还是有正面贡献的,尤其在爱与和平上。

  中国的文化在很大程度上包容了佛教,但我们也不能忽略中国历史上针对佛教的一些抵御或抗争,比如"三武一宗"的灭佛事件。很多人认为,中国历史上的这几次灭佛事件,不仅有经济原因,还有政治原因。也就是说,随着佛教在中国的发展,其所拥有的话语权和资源势力,不仅威胁到了一个国家的经济发展,而且威胁到了皇权的稳固。
 
第5节:包容的智慧(5)


  政治是社会组织的重要一环,关怀社会则不能不关心政治。但也有人认为宗教归宗教,政治归政治,请问大师佛教与政治这两者有什么关系?佛教徒是否合适参与政治?

  我们每一个人的见解都有出现偏差的时候。因为无论我们身处哪一个国家,多大年龄,读过多少本书,对某个领域多么了解,都不能弥补我们现实的局限性。不要说在大宇宙时空里,就是针对一个国家一个地区甚至一个人,我们的认知,往往也是捉襟见肘,充满了狭隘臆断。

  当我们标榜自己是爱国主义者的时候,也许应该先扪心自问一下,我们的爱国,到底是一种发自内心的忠义至诚,还是一种排除异己的方法?是虔诚无私地奉献,还是肆意挥霍占有欲的挡箭牌?

  作为传媒人,我理解的爱国,首先得有良知,这是从业的基本和根本。良知是一种天赋的道德观念,又可归为"三知",就是知耻、知愧、知恩。有羞耻心,人就知道什么该做,什么不该做;能知愧,知过即改,善莫大焉;知恩,则能"滴水之恩,涌泉相报",是一种品性的证明。良知决定你走的方向,还会决定你走多远。

  在巴比伦花园那道因历经战火摧毁而残破不堪的墙上刻着一首诗:

  多谢命运对我的宠爱和诅咒

  我已不知道我是谁

  我不知道我是天使还是魔鬼

  是强大还是弱小

  是英雄还是无赖

  如果你以人类的名义把我毁灭

  我只会无奈地叩谢命运对我的眷顾

  在伊拉克战争中,"凤凰"把这首诗做成了一个一分多钟的短片。一边是阿拉伯古老的民居和文化,一边是美军轰鸣的战机、军舰和滚滚推进的大军,巨大的时空落差和强烈的环境对比,让人对战争与生命产生了无数的困惑、无奈与疑问。直到战争结束,盘旋在他们心头的,还是那些隆隆战机掠过古老的阿拉伯土地和阿拉伯人头顶的强烈震撼。在这里,我们不仅看到安拉的子民在默默承担命运的"眷顾",像荒漠一样忍受世代的苦难,也看到战争无法战胜时间的荒唐;战争既有正义的因素,也有残酷的株连。许多观众来信说,这个短片直刺人心,催人泪下,甚至比对战争的直播还有力量。

  当今世界上,那些把矛盾、对抗、冲突不断推向高峰的生化武器、航空母舰、洲际导弹之类,足以毁灭地球的高科技武器,不就是人类私欲膨胀的结果吗?

  对于我的爱国、"凤凰"的爱国,国外曾经有一些议论,说我们是民族主义者。我们知道,虽然"民族主义"是贬意的字眼,但即使在美国国内,爱国主义与民族主义也总是不分你我。"凤凰"人的爱国主义也是多元的。我们不是文化自我中心主义者,也不认为自己是上帝的代言人,负有"领导"世界、"拯救"世界的责任,我们既热爱自己的国家,又尊重其他国家人民的民族感情。
 
 
 
 
第6节:包容的智慧(6)


  中国社会是封闭得太久了。在漫长的封建历史进程中,我们的血脉里其实已经浸渍了很多难以摆脱的封建意识。虽然五四运动以来,中国把"四书五经"等先人留下的印迹当成了自我挣扎时的发泄对象,但却忽略了封建意识在我们心里根深蒂固的影响。当我们回头看的时候,每一个在中国长时间生活的人,都能体会到进步和发展的沉甸甸的分量。

  儒家讲过,"知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。"由此可以看出,"定"是有前提的,这是一个很重要的概念。恐怕也是很多现代人产生迷惑的原因。

  到哪里为止呢?是不是一看到别人设围墙,我们就失望离去呢?是不是一看到拒绝的面孔,我们就避之不及呢?是不是永远要用别人的标准来丈量自己?是不是别人做不了的事情我们也无能为力呢?怎样而止,我们才不会自缚手足,或者无法无天?怎样而止,我们才能既保持快速发展,又保持社会公平、人心趋安?可见,如何知止,是个大命题。

  说回我们媒体自己。是不是看见人家关上大门,我们的记者就要掉头回撤呢?是不是人家端来两碗热茶、塞上一个红包,我们就把挖掘黑幕的事情抛到脑后呢?是不是一封锁现场,我们就只好坐壁上观呢?对于当今中国新闻媒体,这是很现实的问题。如果我们的每一次采访都要见"止"就"止"的话,可能永远无法看到真相,那要我们媒体何用?

  迷惑时怎么判断下一步呢?儒家教给我们一个非常重要的行为准则:止于至善。就是说,你要判断一下,你在做的这件事究竟有什么意义,目的是不是纯善,方法是不是合乎人道。如果你以善良的心做事,就一定能判断出这些行为的后果:你要做的是对公众有帮助的事情,还是利用工作之便,利用手中的"武器",破坏社会秩序,损害别人的生活和健康。

  吃饭使我们有足够的能量,喝汤可以调养我们的气脉,睡觉可以恢复我们的精神,运动使我们的肌肉更健壮。但是,现实中常常会为了吃饭追求口味而忽视了营养的合理搭配;为了达到什么标准而练习过度损伤身体;高科技的发明是为了提高人类的生存质量,但又会有人把高科技产品当做满足自己非法欲望的暗器装备。

  禅宗有首偈语说:"平常一样窗前月,才有梅花便不同。"这本来是写顿悟的感受的,但是在普通人看来,这也是得到功名、财富的人,一夜之间的转变。的确,在当前这个新经济时代,十年寒窗一夜暴富的例子比比皆是。那么,这个让普通人看来那么美好,那么值得追求的功名和财富,到底有什么特别之处呢?

  从追逐立足之地,到追逐财富,追逐权势,这样仿佛具有惯性的徒劳过程几乎要伴随一生。即使明白了一些道理的人,也未必能真正做到"放下"。
 
 
第7节:包容的智慧(7)


  我们认为最污秽的地方,禅师却能逍遥自在。看来这世界上的任何地方都有可能是空净之地,只要我们的心灵具足"出污泥而不染"的功力。

  不过,生活在现世的人们,似乎总是不大容易找到这种舒畅旷达的心境。俗话说,家家有本难念的经。很多人都在抱怨,生活环境太差,办事效率太低,挣钱太难,不受重视,总之总是得不到自己最满意的东西。

  为什么人会翻手为云,覆手为雨呢?为什么有人会为这个世界的进步抛头颅,洒热血,奉献自己的一切;有时候又视天下为异己,甚至不惜荼毒生灵呢?这种巨大的反差来自哪里呢?

  我常常想,世界上什么事情最难?挑战自己最难。世界上什么东西最可怕?自身的惰性最可怕。因为这两种东西就像捆扎住婴儿的长布条,不撕破它,你就永远不能长成顶天立地的人。

  前不久,一家国际基金会评选"世界新七大奇迹",揭幕前几天,据悉中国长城的投票数已跌出七强。而中国大陆有关方面称,对此事不支持也不反对。当时,中国长城协会心急火燎地向"凤凰"求助,我们听了,觉得无论什么机构评选,只要事关全球华人的情怀寄托,就不能袖手旁观。于是我们出资跟踪转播,在投票终止前48小时内向全球华人发出密集讯息,我们的长城在48小时之内,顷刻多出1300万张选票。而我眼前闪现的,是无数双黄皮肤的手臂,在护送我们的精神长城。"新七大奇迹"揭幕那天,有6万多人到场,入围提名的21个景点中,有20个国家和地区的代表在摇旗呐喊,各国的旅游部长、文化部长们也都亲临现场,面对这个轰轰烈烈的场面,我却感到一种深深的悲凉:中国人到场的不足10人,见证辉煌的华人媒体也只有"凤凰"。事后我在一次演讲中说,对我们华人共同的事业,希望大家多些理解与沟通,希望我们从此不再孤独。

  科学家沃克曾在他的著作中自问自答:能握住"禅"的那个把手在哪里?答案只有两个字:"去做"。抓住"去做"这个把手,你就能抓住禅,带着禅到任何想去的地方。我们把它握在手掌心,用我们闪耀着悟性光芒的眼睛去看,去做,困惑会慢慢消失,而答案就会到来。

  哲学家、神学家、神经学科学家、心理学家及物理学家都在企图解释"意识"--像大脑这么一小块物质,如何创造出感知能力?美国"意识科学"的开拓者沃克博士在他的著作《布罗卡哪里去了》里写道:"神经学权威布罗卡的脑子,漂浮在福尔马林瓶中,他的心灵,却没有人知道去了哪里。"
 
 
第8节:包容的智慧(8)


  美国人民有一个阵亡将士纪念日,源自1868年祭奠美国南北内战双方战死的60万人。当时,很多南方妇女在春天到阵亡战士的墓前献花,不分南方人和北方人,这种举动感动了全国。

  1991年,中国留学生卢刚在美国爱荷华大学射杀6人。事后遇难者安妮女士的悲伤的三兄弟给卢刚家人致信:"安妮相信爱和宽恕。此刻如果有一个家庭正承受比我们更沉重的悲痛的话,那就是你们一家。我们想让你们知道,我们与你们分担这一份悲痛……"

  2007年5月的弗吉尼亚校园枪击案里,韩裔凶手赵承熙连同被射杀的32个无辜生命一起在那片宽阔的绿地上受到祭奠。发起这个行动的,是一个美国女生。尽管存在争议,豁达的美国人民还是接受了女生的做法,最终原谅了赵承熙。没有人去毁坏代表赵承熙的第三十三块石头,同学们还在他的墓碑上留下自己的纸片:"你没能得到必要的帮助,我们感到非常悲哀。希望你的家人能得到安慰并尽快恢复平静。”"今后如果看到像你一样的孩子,我会对他伸出双手,给予他勇气和力量,让他的人生变得更好。"

  在生活中我们常常发现,越是德高望重的人,越是懂得谦卑。似乎从前的禅门都是深山自修,不拜皇帝的。

  孟子说:"自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。"一个暴躁的人,不可和他讲道理;一个自卑的人,不可与他共事。儒家说培养浩然之气,是要从谦卑中养成自尊;因为谦虚不是畏怯退缩,不是卑微谄媚,更不是自暴自弃。

  某位西方哲学家说过,"一个人如果骄傲,即使身为天使,也会沦为魔鬼;如果谦卑,虽是凡人,也会成为圣贤。"

  人们不是常常讲吗,做一件好事很容易,难的是年年做好事,月月做好事,天天做好事,不做坏事。这就是说,贵在坚持。职业精神也是如此。为了表彰我的员工这么勤奋努力,我就对自己承诺,无论多忙,每天必须对他们讲三句赞美的话。现在我一直都在坚持。这个让他们高兴,我自己也很开心。

  1995年,美国哈佛大学心理学教授丹尼尔·戈尔曼提出了"情商"(EQ)的概念,认为"情商"是每个个体的重要生存能力,是一种发掘情感潜能、运用情感能力、影响生活各个层面和人生未来的关键品质因素。他认为,在人成功的要素中,智力因素是重要的,但更为重要的是情感因素。在美国,人们流行一句话:"智商(IQ)决定录用,情商(EQ)决定提升。"事实上,IQ和EQ都很重要。

  还有一个人类学调查的例子:一个针对世界500强的大企业里排名前100和排名100后的CEO做的EQ的调查显示,这些人在智商、知识层次没有什么差别,真正的差别在激情方面。前者的EQ明显高于后者。心理学研究还证明,创造力与智商并不成正比,智商明显高于他人的人,创造力不一定强。相反,一个智商中等,善于自我激励、有强烈进取心的人,可能拥有很强的创造力。
 
 
第9节:包容的智慧(9)


  曾经有一位外国媒体的朋友问我,中国大陆和香港有几百个电视媒体,为什么你能做得这么好?我说因为我是中国人,我熟知中国的一切。他说,但是我看到其他的人也是中国人,对中国也很了解。我说,我既是股东,又是管理者,我还是一个干了多年记者的媒体人,更重要的是,我是一个对这个行业充满了激情的人。他说,噢,那这样的人就比较难找了。

  在我看来,用蕴含无限创造力的职业精神来换取工作成就,是年轻人成长的最好途径。因为,专业主义的核心是全力承担社会责任的生命境界,是超越物欲的一种追求,是人格和人性的真善美在职业生涯中的体现。

  我觉得,要想把公司里的员工变成您所说的高觉悟员工,带头人的示范作用很重要。老板勤劳诚信,没有杂念忌讳,尽职尽责,恪守公平,企业员工也会任劳任怨、诚实坦荡,因为这里有他自由发展的广阔空间,这空间是不用扭曲自己换取的。

  据说禅师们常常将弟子逼到某个领域的死角,然后要他们各觅生路。用披荆斩棘的启发式管理,让员工跳出窠臼,不落入被制度牵着鼻子走的困境,而是学会用发自内心的激情、创造力和智慧来工作,另辟蹊径,独立承担,自我追寻,自我完成,这的确是禅学值得借鉴的精要所在。

  不久前,我在北京看台湾林怀民先生"云门舞集"团队的"水月"演出,当广播说完注意事项、大幕拉启约1分钟后,林先生突然决定合幕,原由是台下依然有人摄像、嘈杂,开场气氛不好。等到幕布重启时,台下果然鸦雀无声,70分钟的演出里,大家也始终遵守着"演出中不鼓掌"的规则,将掌声留到最后谢幕时。我感到,人是可以接受熏陶改变的,大家随演员进入"水月"情境中,才明白这样的全场融入和配合多么重要。舞台上我看到的不只是专业主义的精神,还包含着一种仪式感和宗教感。我想不论哪个年代、什么职业、何种手法,要想成就一番业绩,热爱、敬畏到忘我或许是唯一途径。

  我们应该学习水的无常之势:滴水穿石,汇流成海;飞跃高崖成落瀑,蒸腾天际作闲云。在水面前,一切阻碍都是线索,所有陷阱都是路径。

  CNN(美国有线电视新闻网)有一个著名的"失败者和局外人"的理念。他们说:"我们是美国广播界的弱势者和局外人,我们为此而自豪。我们与众不同的开端使我们处于竞争的前沿,我们失败不起。严酷的竞争是有利的,它将使我们确保精干、节俭和警醒。"

  几年前有件事使我感触很深。美国国务卿鲍威尔访华时接受凤凰卫视和美国CNN的专访,两个媒体在同一个地点做着采访前的准备。采访计划在下午3点开始,我们中午12:30就到了。我和阮次山先生都在做功课,默默地想着自己的问题,力图报出一些新东西。摄影队也把器材和灯光调了又调。因为我们把自己摆在弱势的地位,面临着与强势媒体的竞争。但我们听到旁边CNN的人一直在聊天,讨论如何吃饭的问题。我们做完采访已经是下午5点多了,我们仍然没有吃饭,忙着去发稿。专家和学者对我们这次采访给予了高度评价,声称此次专访具有划时代的意义。
 
 
第10节:包容的智慧(10)


  CNN是我们所尊敬的、有着很高成就的新闻同行。他们讨论着吃饭的事,也能将采访驾轻就熟地完成。我们不能,我们是弱势者,我们只能努力,才不输给他们。

  有人概括"凤凰卫视"的精神时说过一句话:"这是一个疯子和五百个疯子的故事。"当然,现在已经有一千个疯子了。我查了一下资料,医学上是这样形容疯子的:"精神病患者的俗称。特征是不能自控、自我陶醉,脑中不断重复一些思想或意念,无法停止,或长期情绪高昂,过度活跃,自觉精力过人,对事物反应过敏。"

  "凤凰卫视"有一大群被称作"媒体疯子"的人,他们永远被自己的热情燃烧着,脑海中不停冒出新的创意,他们对重大事件有着不可遏止的"渴望",他们一走进演播室和拍摄现场就情绪高昂。采访时他们被认为"过度活跃",一旦有大事发生,他们就兴奋紧张过度,常常会连续工作十几或几十小时,自我陶醉,乐在其中。

  "凤凰"成立十年来,我们一直在进行中华传统文化的"扫盲"工作,试图改变这种文化失序的现状。长期以来,中华文化一直处于被割裂、误读、曲解的状态,四书五经、二十四史、佛经等文化典籍都被指为"封建糟粕",出版社不出版,学校里不教授,整整一代甚至两代人对中华传统的了解是从革命大批判文章中得来的。

  "凤凰卫视"在《世纪大讲堂》、《文化大观园》、《纵横中国》等节目中,比较系统地介绍了儒学、易经、佛教、道教、中医、甲骨文、京剧、龙凤文化、关公崇拜等中国文化经典,用我们自己的眼睛重新审视祖宗留下的遗产,用自己的手去挑拣其中能触发我们灵感的宝贝,用我们的心去感应千百年前的先贤遗韵和神秘智慧。

  拥有文化遗产的人是幸福而且高贵的,历史的惊涛骇浪不能白白淘尽,祖先留下的般若智慧,不能变成我们手里的垃圾或天书。要包容世界,就要先包容自己的国家;包容自己的国家,是因为爱。

  我们"拉近全球华人距离"的口号,有很大的包容性。全球华人在政治领域里是非常多元的,甚至是对立的,中国大陆的主流民意和香港、台湾的就有很大差异。所以,我们强调求同存异。

  韩国总统卢武铉有次接见我时说,中华经济是"日不落经济"。为什么?华商遍布世界,是举足轻重的经济体。把他们联系在一起的纽带是什么?是我们的民族血缘和中华文化。因此,"拉近全球华人的距离"是跨越意识形态、跨越政体的,是文化的、感情的、血脉的联系。这个"拉"是我们电视人的一种企图心。50年没有回过大陆的文化大师李敖被凤凰"拉"来完成了一次快意还乡之旅。他在北京秋凉如水的大街上,在欢声笑语的小学母校里,想到了他的好朋友、华人著名导演李翰祥。李翰祥在北京导戏的时候,在日记里面写了一行字:梦里不知身是客。他觉得回到北京,怎么会拿他当客人?李敖说,我到北京不是客人,是个反客为主的身份。
 
 
第11节:包容的智慧(11)


  有记者问李敖对"去中国化"的看法,李敖说,去中国化容易吗?日本人统治台湾50年,日本人垮的时候,日本文化一夜之间几乎不见了。这种不能生根的,从外边硬往里塞的教育,不要介意。有的台湾人说我们要说台湾话,那是妈妈教给我们的语言。什么是台湾话?语言学上没有这个东西,语言学上是闽南话。全世界说闽南话的人口是5600万。台湾人口2300万,那3300万人在哪里?在中华人民共和国的福建省南部。

  中华文化是全世界华人文化血型,是一种近乎天然的遗传基因。因此,凤凰卫视对于全球华人的大事小情,包括他们的危难、灾害,往往给予最大的关注。在许多需要为华人伸张正义、主持公道、取得帮助的时刻,我们的记者总是争取第一个站在他们身边。

  天才的成就是上帝给的,普通人的成就是职业精神换的。我们都是普通人,所以,无论跟随谁,无论外界如何动荡不安,有了职业精神,我们的内心就有了安定的力量,有了抵抗外界压力的承受力。一个人的工作态度折射着人生态度,而人生态度则决定了人一生的成就。  

  我认为职业精神大致可分为四种类型:敬业、专业、勤业、创业。有了这四种精神的人,几乎可以肯定他事业有成。

  我们资讯台有一位名叫张洁慈的港人编译,她在"凤凰"工作多年,每天早上四点半起床,赶到公司上早班。公司因为常有加班,所以偶尔晚到几分钟也不会扣工资,但是,她在这里工作的一千多天里,没有迟到过任何一次。在她看来,迟到不是一件小事情,因为这"事关个人的名誉";但她也从不认为不迟到就是什么大事情,所以她从来没向别人炫耀过。

  我们的办公室里贴着很多条幅。其中有一条,据说是美国一位总统对他的幕僚说的,虽带调侃,却也有深意:"如果/你受不了/这里的热/就滚出/这厨房。"

  有一个真实的寓言。一位名叫阿费烈德的外科医生在对艺术院校教授的调研过程中发现一个奇怪的现象:一些颇有成就的教授之所以走上艺术道路,有很多是受了生理缺陷的影响,人体患病器官为了抵御病变,其代偿性往往比正常的器官机能更强。阿费烈德将这种现象称为"跨栏定律",即一个人的成就大小往往取决于他所遇到的困难的程度。竖在你面前的栏越高,你跳得也越高。

  牺牲是一种崇高的激情,但"凤凰"决不主张自己的员工去做无谓的牺牲。无论如何,最大限度地尊重民众的知情权,尽可能多地将新闻传达给大众,尽可能多地将客观事实展现给社会,尽可能多地瞄准民众关注的焦点,这是华人媒体取得国际"认可证"的首要条件,所以,"凤凰"始终认定,"到达现场"是迈向这条件的第一步。当"到达"存在着各种风险时,"凤凰"人的思想境界便超越了西方单纯的契约主义,不仅讲信用,讲忠诚,还包含着东方文化中最重要的友谊和感情。记得XX年,"凤凰"记者准备远赴阿富汗时,没有一个保险公司肯接受投保,我们依然上路了。当然,"凤凰"精神最后也赢得了保险公司的认同,现在已经有保险公司为"凤凰"做战地保险了。

 
第12节:包容的智慧(12)


  尽管我们不愿看到灾难和战争发生,但不可否认,一个媒体若不能真正面对重大事件,不能深入采访报道,你就是一粒无足轻重的棋子,最终不可避免地在国际传播的大棋盘中出局。

  中国大陆最早成立的电视台是CCTV,成立于1958年。而中国大中城市的居民真正能看到电视,是在20世纪70年代。此前人们看到的带图像的新闻大多是在电影院,电影开演前加映十分钟的"新闻简报",所谓的"新闻"已经是数月之前的。当中国满怀希望打开国门的时候,蓦然回首,发现自己正处在弱势挨打的位置。

  在世界500强企业中,有8家传媒公司,其中美国4家,法国2家,德国、日本各1家。中国入选世界500强的企业18家,没有一家是传媒企业。美国文化产业年生产总值占GDP的1/3,中国的文化产业仅占GDP的3.1%。美国的音像业年出口额超过1000亿美元,中国仅为1亿元人民币。

  西方的媒体软实力远超过他们的经济硬实力。目前四大西方主流通讯社美联社、合众国际、路透社、法新社每天发出的新闻量占据了整个世界新闻发稿量的4/5。人们被封闭在"国际化"的围墙中,强者的观点会强加给你,否则,你就什么也不知道。

  中国《国家信息安全报告》对信息时代的国家进行了分类,认为当前世界的格局的组成是一个"信息霸权国家"、十几个"信息主权国家"和大多数"信息殖民地国家"。联合国专家告诫传播弱国,应该尽快放松版权法规,促进信息传播技术自由交流,鼓励出版业发展,才能有效改善国内、国际只有某一种声音的畸形状况,建立起一个公平、合理的"新世界信息与传播秩序"。

  我们现在所做的,不是去破门,而是要开窗。先让空气能够流通,再让内外能够互望,最终做到人与人、国与国的沟通。而使世界和睦的最有效的武器,就是新闻信息的全方位开放与多元化交融。

  美国第三任总统杰弗逊曾经说过:"最终的安全是在新闻自由中。"因为只有最大限度地揭示事件真相和时代的本质变化,反思为什么会发生,才能最大限度地减少国家安全的隐患,捍卫人类共同的利益。所以,让世界华人有更大的知情权,让外部世界对华人圈有更大的理解度,这将会给全人类带来福祉,也是"凤凰"的着力之处。

  重要的还是改变传统思维方式。中国的封建传统是用"二桃杀三士"的办法去获得利益,杀来杀去,伤了民族的元气。

  我记得2003年"非典"爆发时,在宣布调整卫生部长人选之前,我们接到通知,不能直播,央视的转播车也已经走了。但是我告诉现场的"凤凰"记者:"你们坚持到最后一分钟,如果事情出现转机,仍然执行原直播计划。"后来,在电梯里,我们的记者和国务院新闻办公室主任赵启正一起请求有关领导允许直播,终于获准了。那时,现场只剩下"凤凰"一家的转播车还坚守阵地。我们顺利地进行了直播,这成为一场使中国政府摆脱困境的直播。央视也第一次转播了凤凰的Live信号。当时,我非常激动,并非因为"凤凰"赢得了一场战役,而是我觉得中国有救了。

 
第13节:包容的智慧(13)


  据《中国广播电视年鉴》记载:中国目前约有电视台3540家,电视的人口综合覆盖率达93.65%,约合10亿人口。一方面,这些人占世界传媒受众的20%,潜在的文化消费能力达到5000亿人民币,因此中国被称为"世界上传媒受众最多、市场潜力最大的王者之国"。另一方面,这种局部的繁荣不能改变中国媒体的整体弱势。

  2004年9月3日下午5:25,凤凰资讯台突然切断正常的播出,画面上出现了俄罗斯北奥赛梯别斯兰的一所学校,一场挟持与反挟持的枪战在这里打响。世界各大媒体的三百余名记者拼命赶往那里。

  还好,这群记者中间有一名黄皮肤黑眼睛的华人卢宇光。之所以强调这一点,不是想表达民族情绪,而是在这一行业的竞争中,华人常常是被忽略不计的。以往,迅速抵达重大事件现场进行电视直播的华人记者更是凤毛麟角。

  当时现场被封锁,卢宇光和他雇佣的俄罗斯摄像背着两台摄像机、五块电池、两支脚架,各负重二十多公斤,从机场步行25公里到达现场。他们12小时粒米未进,仅靠着飞机上发的两块巧克力维持体能。

  卢宇光凌晨1时到达别斯兰人质现场,并于1小时后对香港做了连线报道。媒体到场的顺序是:卡塔尔半岛电视台、俄罗斯独立台、俄罗斯国家电视台、俄罗斯地方电视台,凤凰卫视。凤凰卫视是第二家到达现场的非俄罗斯媒体,并拍到了许多独家画面。

  当时,卢宇光的经典语言是:"恐怖分子开始向我们冲过来了!"在那千钧一发的时刻,他开始撤离,他的摄像机仍然启动着,持续工作,留下了大量的经典镜头。这些独家镜头后来被全世界的媒体采用,包括美联社等外国大型主流媒体。

  这就是尊重观众知情权的"凤凰"理念。打动人的一定是真实的力量,深入才有洞察,热爱才能感动。

  "凤凰卫视"作为华人传媒机构,在报道世界重大事件的问题上,是以这样的姿态不断递进的:"9·11"解决了有没有声音的问题,伊拉克战争解决了在不在现场的问题,别斯兰事件解决了报道得好不好的问题。

  但是,也有不同的声音。大陆一家新闻权威杂志发表了文章《反恐报道中的新闻管制与媒体自律》,认为,此次反恐报道现场失控,内容失控,机密信息失控,细节报道失控,血腥场面报道失控。作者说:"一位活跃的电视记者被称为英雄,其实,这是新闻界莫大的悲哀。作为在场的新闻记者,面对326名死难者(当时公布的人数),面对那些失去孩子的家人,谁能坦然接受这一'英雄'称号呢?"

  卢宇光看了这篇文章,无奈地笑着说:"我从来不认为自己是英雄。我是一个手无寸铁的记者,在最关键的时候我会逃命,只有保存自己才能完成工作。"一个富有职业精神的记者在大事现场可能会随时失去生命,这一点有谁怀疑吗?一旦没有了生命,钱和名还有什么意义?

 
 
 
第14节:包容的智慧(14)


  也许有人会说,"凤凰卫视"特别有运气,什么好事都让他们撞上了。真是这样吗?美国的杰斐逊总统说过:"我是绝对相信运气这回事的。并且我发现,我工作越努力,我的运气就越好。"

  反求诸己,就是修炼自己还在发育的内心,不断发现成长中的问题,调整步伐;不断地瓦解不安定因子,积蓄高飞的能量。所以,自我反思是一个大气的指标。有人批评我们的历史情结,说世界上很多民族都不自揭疮疤,至少现在不揭疮疤。我说,我们的《口述历史》节目一周只有一次,从所占节目总体比例来说我们并非总揭疮疤。第二,我们如果不能正确面对自己民族的历史,就不能面对现实,我们不希望那些悲剧重演。

  在有一期《口述历史》中,何方说,他最不应该的就是在庐山会议之后批判张闻天,但是最后刘英原谅了他。那一段很感人。这种自我批判不是单纯地控诉"文革",而是在自我反省,非常有力度。我跟我的员工们讲:"要做能够自我反思的人。"

  要领悟"非真非假,非善非恶"的境界,就要先明了什么是"真假",什么是"善恶"。只有标准明确了,才能找对方向。

  不贪者无累,不欲者刚。要想高飞畅游,就要像天空中的鸟和水中的鱼一样,让自己的羽毛和鳞片光滑无染,不被物坠,才能顺风飞翔,迎浪溯远。

  常言道,退一步海阔天空。在人我、是非中包容三分,将会收获怎样的自在辽阔,这都是平日里紧张竞争状态下的人们不曾思考过的。人生的舞台并不大,有时也许容不得我们一直往前直冲。这时候,若能退到幕后平心静气地思考一番,若能于人于事退让一步,再起步会发现路更宽广。

  退步原来是向前,从"博弈论"的角度看,博弈双方有时既针锋相对,也避免鱼死网破。古巴导弹危机时,美国和前苏联的关系降至冰点,但他们的共识却是马上在最高领导层建立了热线电话。中国如果没有刘翔,阿兰·约翰逊也许不会到上海参加田径黄金大奖赛,如果没有两人的同场竞技,从来没有观看田径比赛习惯的中国观众绝对不会把上海体育场围得水泄不通。对抗导致了多种交流,认可对方反倒提升了自己的高度

  出世的境界,其实是一种高度。只有当我们俯瞰这个世界的时候,才会发现,原来自己生活的空间那么狭小,自己奔波得那么忙乱,而且,很多时候都只是在原地打转。

  我们中国的武功最忌讳花拳绣腿、争勇斗狠、走火入魔,重在内功的修炼,它的最高境界就是"无招",这"无招",或来自于传统的道家精神"无为而无不为"。

  联合国教科文组织在2005年12月26日通过的《人权与文化多样性》文件中指出,"容忍"是21世纪国际关系中必不可少的基本价值观念之一。
 
 
 
 
第15节:包容的智慧(15)


  其实,"容忍"与我们现在经常使用的"融会"、"包容"、"宽容"等词汇意义不同,它没有任何居高临下的意思,也没有大度、接纳、施舍的色彩,而是一种在不太舒服的状态下的共存。在英文中,tolerance可以解释为一种忍耐力:承认并尊重他人的信仰或行为的能力或行动。

  比如在中日关系进入冰点的时期,"凤凰卫视"坚决地反对了仇日排日的民族主义情绪。2005年4月,中国爆发反日游行。《凤凰全球连线》在北京学生反日游行时,采访了北大日本留学生会长加藤佳一,请他谈谈自己的感受,使中国民众从日本留学生身上感受到盲目仇日的有害性。加藤佳一在现场连线采访时讲,虽然街上有反日游行,但在学校里大家对他挺好,仍然在一起很愉快地学习。这就是容忍的力量。

  有一次,吴小莉在四川签名售书,队伍中的一位老人突然在她面前跪下来。小莉一惊,刹那间老人就被几位保安架走了。小莉后来得知老人是蒙冤告状者。这事竟被个别记者炒作成一则"吴小莉无视百姓痛苦"的热点新闻。

  有一天我经过她的办公桌,看她正在边哭边写着什么。一问,原来她在写"申辩书",誓要"一雪冤情"。我说:"你的名气有多大,人们对你的关注就有多大;你得到多少赞美的鲜花,就要准备接受多少攻击的口水,忍受多少委屈的眼泪。如果这点都受不了,还怎么做明星呢?"

  后来,小莉不再为此伤心、申辩了。她学会了承受和容忍,更明白最好的证明是行动。所以在电视上,我们能看到她坐小船深入洪灾现场采访,架着拐杖长途跋涉报道台胞捐赠骨髓挽救大陆患白血病的女孩……

  常言道"消灭敌人的最好办法就是与之成为朋友",我们感谢赞同我们的人,也敬重那些持反对意见的人,他们是镜子和鞭子,让我们发现自己脸上的灰尘,鞭去我们身上的惰性。因此对于"凤凰",其他华语电视台是对手也是朋友,我们会联手做节目,从中发现差异,找到共性,互补共进。

  我们的电视中有很多"说"的节目,《锵锵三人行》、《有报天天读》、《口述历史》、《一虎一席谈》以及《时事辩论会》等等。我们的员工说:"真理越辩越明,有时也会越辩越晕。"因为有些争论没有绝对的对与错、黑与白,而是要在你中有我、我中有你、你不同于我、我不同于你之中,求得和解的最大公约数。在剑拔弩张中,最值得敬重的资质还是忍辱负重、和缓妥协,那是后退一步的胜利。

  每段历史都是人的创作。在很多历史的关键点上,一念可以定乾坤。所以,我们更要心怀历史的价值观。《时事辩论会》是正反两方辩论,保持多元化话语空间,强调不同,还有直播网民互动的优势,打破"一个声音"的现状。所以这个节目在中国现有的新闻语境中,是一次大胆的尝试。
 
 
 
 
 
第16节:包容的智慧(16)


  在日本小泉首相执政后期,官方和民间的中日对话渠道几乎都关闭了。一个偶然的机会,日本朝日电视台的制作人高桥政阳看了我们的《时事辩论会》节目,提出要跟我们辩论。这种新的对话方式,在中日关系史上是绝无仅有的。于是2005年8月9日,双方举行了第一次电视辩论《破局之辩--中日热点大交锋》,应该说有些火药味。次年又举行了第二次中日辩论会,讨论后小泉时代问题,辩论气氛更为理性,中方嘉宾没有再出现激愤情绪,更没有手指对方的场面。

  日本NHK(日本广播协会)买下了《时事辩论会》全年的节目,每天固定时段在其卫星频道上播出,根据日方的反馈,该节目的收视率在其外购节目中是最高的。

  英国有工党与保守党两大主要政党,因工党长期执政,保守党的生命力日渐式微。据说,此时深感不安的不是保守党而是工党。为什么?因为保守党如若衰没,工党在没有对立政党的情势下,很难继续进步。

  古老的希腊文明是第一次东西方文化冲突的产物,悠久的中华文明也是从黄河文明、长江文明等多种文化的冲突交融中产生的。可见,不同文明的共存与冲突是维持人类文明发展的动力。哪个民族具有文化包容的气量与博采众长的智慧,哪个民族就能持续上升。

  西方人拍片子的角度跟我们不一样,在与他们的合作过程中我们学到了秘诀。1999年,"凤凰"跟拍过一个独行去西藏的新西兰年轻人迈克,做出一期专题片《迈克眼中的西藏》。我们还与法国雷诺重走丝绸之路,合拍了《重回马可波罗》,与英国狮子集团合拍了非常精彩的专题片《中国》。按我们传统的模式拍《中国》,一定会从若干个大方向入手,而西方人则是从具体的一个家庭、一个人切入,重视形象思维,还偏爱演绎的方式,营造出时光倒流的真实感。最近,有一位英国制片人提出跟"凤凰"合拍"中国改革开放30年"这一专题,我们同样也强调通过具象的人、事、物来表现。这就是融合学习的过程,是电视报道形式上的革命。

  一个民族的文化受到世界的关注和保护,尽管荣耀,彰显了祖先的聪慧,但也是一个危险的信号,说明这种文化的生命力正在萎朽。联合国教科文组织呼吁:"防止和减轻全球化环境下的文化趋同,以促进和保护文化多样性。"

  美国学者高皮纳便是这样说:"如果一个国家感到它的文化应该具有生存的力量,就应该向美国学习,对国内外的人民普及它的文化,而不是试图把它保护起来。"

  西方发达国家依托多媒体、互联网、卫星电视等方面的强大实力,可以毫不费力地打入他国文化市场,获取利益。文化产业发达的背后,通常是一个国家的文化自信。当我们指责西方的傲慢时,是否也有意无意流露了东方的偏见?西方文化的强势,对应的不也正是东方文化的弱势?所以,当我们自豪于自己的传统文化财富时,更须创造新的文化财富。
 
 
第二部分
整合、做大并不是垄断。垄断不仅限制了自身的活力,也会使全体华人媒体的活力受到影响。例如,香港只有香港无线、香港亚视两个电视台,其中香港无线是一家独大,通吃,跟"四大天王"等许多艺员都签了约,不允许他们在其他媒体上出现。这在相当程度上制约了香港电视的发展。现在香港立法会提出,如果这种电视管理方法持续下去,所谓"东方好莱坞"的地位想都不要想。
 
 
第17节:包容的智慧(17)


  创造力并非"超能力",它更像一种精神状态。"不放弃"本身就是一种创新,一种魅力;而让一些听起来"荒唐"的事变成现实,是创造力的另一种境界。音乐只有7个音符,为什么可以魅力无限?那是由于它变化多端的节奏、质感、旋律……你永远不知道,下一个旋律将会给你何种不同的感受。

  电视也是一门艺术,它没有过去,只有现在和未来,你必须把过去的自己像影子一样踩在脚下,前赴后继地去创新。

  "凤凰"的许多主播是台湾人,教育背景不同,常常产生文化和理念上的冲突。比如,台湾来的主持人很多用词与普通话不同。我们说"水平",他们说"水准";我们说"游泳圈",他们说"水套";我们说"一座村庄",他说"一条村庄";我们说"挟持",他们念成"夹持"。我们把字典翻出来,说你这样念不对,可是他有台湾的字典,里面注明"挟"就是念"夹"。还有台湾那些所谓"总统"、"国防部"之类字眼,都需要有变通的说法。

  最终,大家也能找到一个平衡点。我们有一个准则,翻译的东西要以大陆立法为准,但是个别的词语,属于台湾的习惯用法,我们也就接受了。

  "和"的要点,就是对人的尊重。尊重他人的信仰、利益和隐私;尊重与自己不同的观念与文化;尊重世界通行的游戏规则;尊重自己的对手;尊重自己的员工;尊重不同的声音;尊重反对自己的人和敢于提出不同意见的人。

  只有认识到自我不是世界的中心,认识到竞争的存在,认识到地域之间、行业之间与其你死我活、两败俱伤,还不如各执所长、联合经营,将对手变为帮手。这样一来,华人在世界舞台上才能形成合力,才能找到自己安身立命的位置,才能共同繁荣,共同改变中国人在世界舞台上的历史形象。

  谈及对话语权的把握,我们希望是有着丰富声乐组合的合唱,而不是一个旋律的齐唱。政府、媒体和受众,是一个三维的体系。这个体系中的声音要多元化,有不同的声部,既要有中央台,也应该有凤凰台,凤凰是低音部分,但是合在一起就构成了中国主旋律的媒体大合唱。

  同样的道理也适用于"凤凰"这个单一频道的整体形象,有的节目是以表扬为主;有的要做批评,揭露社会阴暗面,整体上构成了一个有血有肉的、多元的品牌形象。精神是锐而新的,表现是柔而软的,这是"凤凰"目前的状态。

  由于观念、利益的不同,在中西文化的交往上,难以统一,只能存异;难分正误,只能接纳;难免冲突,只能化解;没有胜负,只能妥协。关键在于双方信息传递的真实流畅,利益关系的相互磨合,达到一种高层次的"和谐"。这是妥协中的和谐,交锋后的交融。
 
 
第18节:包容的智慧(18)


  东方文化讲究包容管理,感情的成分和理性的成分并重,有时感情的成分更大,也就是说,对人心的管理,可能比戒律、规矩更重要。这让我想起一句名言:"紫罗兰被一只脚踩扁,它却把香味留在那脚跟上,这就是宽恕。"

  传说有一个非洲部落把宽恕作为一种仪式。当某人犯了过错,就会被带到村子中央,接受众人的赞美。全部落的男女老幼都停下手里的工作,将罪人团团围住,轮流列举他做过的好事。他的善行和美德被尽情歌颂,每一个细节都不错过。仪式最终发展成一个欢乐的庆典,大家欢迎他回到集体当中。

  这是一件非常美妙的事,把惩罚化为温暖,把伤害变成祥和。犯错的人没有被遗弃,没有受打击,整个村子重新成为团结的整体。实践证明,宽恕无法改变过去,却能够改变未来。

  "君子性非异,善假于物尔。"其实一个人的成就,并非纯粹的智力使然,通常是与他善于发现事物的价值、善于利用机缘、善于调配安排、善于使事物的价值最大化有关。我看过这样一个报道:台湾歌手吴克群有一天去杭州做活动,因为主办方失误,未及时通知他的歌迷,几乎冷场,急忙临时找人来捧场。令人没想到的是,吴克群开口就说:"我知道你们不是我的歌迷,你们不会唱甚至没听过我的歌,但我深深感谢你们今天能站到这里。没关系,让我们一起随便唱。"后来,那天到场的很多"临时演员"后来真的成了他的歌迷。

  所以,我们应该善待身边的资源。善待他们,就是延长自己的生命力。于公司而言,充分地发挥员工的能力,才能真正降低成本,提升品牌形象,实现物我、人我的双赢和谐。

  有人说,你们踩钢丝踩得比较好,擦边球打得比较好。我说,不管是踩钢丝还是打擦边球,我们对社会对国家是善意的,积极的,我们提倡的东西是建设性的。我经常告诫我们那些忧国忧民、愤世嫉俗的编导、编辑、记者,善意的平台才有广大的空间,兜里不能老是揣着弓和箭。泄愤的、拆台的事"凤凰"不干,虽然自己挺解气,却于事无补。

  人们常说,时间是最公正的评判者,其实,当我们内心的善意、良知、聪慧兴显之后,每个人都可以变成时间的驯兽师,在时间到达之前,找到自己最向往的那个王国。

  也许我们平时不曾深思,当一个社会中只有得到了财富和权势的人才能享有自由生存的主动权的时候,这是否也就意味着,那些还在路上的人,他们的生存权一直要受到抑制和盘剥呢?而当这个社会中绝大多数人都感到自己的生存权利受到压抑的时候,这个社会的发展怎么轻快得起来呢?

  如果按照"物以稀为贵"的原则追逐尊荣的话,这个社会就一定要控制富人和权贵的数量,否则,特权和荣耀将被稀释和淡化;但是,如果这个社会只有这一条路通往生存自由,那么谁都无法阻挡民众闯入的决心和脚步。
 
 
第19节:包容的智慧(19)


  在不同的渠道里,人们都能找到自己最需要的,这就是多元世界的好处。但是,我们现在存在着一个价值判断的误区,那就是把财富、权势、名利,把自己看得太重了。

  每个生活在这个世界上的生物都是大自然的宠儿,共同汲取着天地的灵气。所以每个生命都是有尊严的生命。这种尊严是不需要由同类授予的,当然也就不需要倚仗权力和财富这些只有人类才能识别的附加条件。

  只有当"平等"真正回归到我们心中,我们才能重新认识到,生活里还有那么多值得我们去创造的领域,还有那么多自己喜欢的生活方式。把我们有限的生命拿来做一点对我们自己、对这个地球更有贡献的事情,也许这才是大自然对我们真正的期许。

  无差别的尊重,也许就是解决社会贫富矛盾的基本态度。安抚那些因物质条件缺乏而受伤害的心灵,平缓那些由各种刺激而产生的敏感而激烈的情绪,人们才会有空间、有信心重新审视自己的价值和自己未来的发展道路。

  印度阿育王从亚历山大穷兵黩武的下场中,从自己征伐时遭到的顽强抵抗和亲身体验的惨烈场面中,从佛教慈悲安忍、轮回因果的教义中深刻意识到,只有摒弃武功而以文治,才能真正收获胜利,开启太平盛世之门。于是,他刹那间顿悟,放下武器,转身成为了名垂千古的一代英主。

  在中国的历史上,秦王李世民与其父李渊推翻隋朝暴政的关键时刻,有少林寺的十三棍僧为其护驾,方才夺取了洛阳通往东南许昌、南阳方向的咽喉要道擐州城。玄宗即位以后,将李世民为此事写的一封亲笔信钦赐给少林寺,刻在了一块石碑上。

  这说明信仰在历史的关键时刻具有重大贡献,甚至能够改变一个国家的精神格局和发展进程。

  美国人肯在宗教上花时间和金钱,每逢重大国事关头,远如珍珠港事件,近如"9·11",都显示出宗教文化的向心力和凝聚力。这可能是最大的软实力。

  我们愿意接纳人类文明的所有成果,并且认为任何事物都有其存在的理由,宗教也不例外。当然,中国佛教在复兴的过程中,还有一些亟待解决的问题。比如对于佛学的研究通常由两方面人来做,一个是由出家人对佛教进行研究整理;还有一个就是在家的居士,以及非佛教徒的学者专家。这对于悠久的佛教历史、浩如烟海的佛学典籍来说是远远不够的,还需要大量对传统文化有造诣的人士参与进来。

  好在我们也看到了,大师的佛光山已经荟萃云集了一批中国学界非常重要的学者和专家,他们编著了若干种著作,在佛教学说的论著研究整理方面做出了很大贡献。然而,从整个中国的佛教文化和佛教学说开发的角度看来,仍旧有很多的空白需要填补。
 
 
第20节:包容的智慧(20)


  曾经有人提出,我们到底该用谁的方式生活?现在,这确实是一个需要全社会深入思考的问题。

  谁都不能代替自己。就像流浪在海外的华人一闻到中国菜的味道就会难以自已;就像在国外见到神闲气淡、着对襟长衫的中国老者,总会油然而生亲切和感动;就像大年三十鞭炮齐鸣的时候,无论在哪,都想要奔回家去吃妈妈包的饺子一样--这些渗透骨髓的冲动,其实都是传统文化在我们的潜意识里悄然留下的印记。

  正如佛说"人人皆有佛性",其实每个中国人都有一颗中国心。只是,当我们在车水马龙的都市里仓促奔走,在灯火绚烂的繁华街头寂寞徜徉的时候,常常会因迷惑而忘记了自身的价值。

  "肯德基"真的就比佛跳墙好吃吗?拳击真的比太极好看吗?西服牛仔真的比长衫体贴舒适吗?为什么我们会如此轻易地认同陌生人和摒弃自己?

  两年前,中国京剧院在北京一些大学里演出《四进士》、《将相和》等传统京剧时,打出了这样的广告:"同学们,吃惯了比萨饼、麦当劳,不妨也品味一下中国茶吧!"

  京剧与中医、武术、国画并称中国的"四大国粹",半个世纪前,那些名角、"头牌"在演出时,往往万人空巷,一票难求。而在当今,年轻一代往往对本土传统文化弃之如敝屣,对带洋字的文化则趋之若鹜。难怪台湾诗人余光中痛惜地说:"当你的女友改名为玛丽时,你怎能送她一首《菩萨蛮》呢?"

  中国人这场"文化认同危机"的总根源,就是在追求"现代性"的过程中,撼动了民族文化的根基。也就是说,我们是"不得不在文化的根基处,即观念体系和制度体制方面进行西方化的改革"。

  在国内外,我见过许多成就颇高的华人文化艺术大师,这些人往往是一袭中式对襟衣裳,神情淡定,举止儒雅。那种华人特有的气质和风度,令人倾倒。我深信,文化就是一举手一投足中所流露出的秘密,这些生命与文化的密码,是任何形式的全球化都无法消弭的。

  人的本性是平等一如的,但人的境界有所不同。盲目的自卑或盲目的自大都是不可取的。这也是一个领跑者的境界:即使你的文化奇葩已经被全世界认可,但也要有能力看见,人类花园里还有那么多不同的颜色,不同的婀娜,不同的芳香。只有我们放宽眼界和心胸,我们享有的世界才会无比富饶。

  佛光山上就有一个很有意思的地方,大佛城佛殿里的佛像是密宗和显宗并存的,这样一种圆融的姿态,在佛光山很多地方,譬如仪轨、厅堂、佛像设置上,都能很好地体现出来。

  中国传统文化中还有一个非常独特的现象,就是把道教、佛教和儒教的偶像供奉在一起,比如重庆的大足石刻。经过漫长的历史年代,释迦牟尼佛、孔子还有老子,他们先是共存于一个县,后来共存于一个山,最后被供奉在一个殿里面。我们将此称为"儒释道"的和谐统一。
 
 
第21节:包容的智慧(21)


  即使是同一所大学,同一个科系,也会有不同风格的老师,不同的理论体系。应该说,任何一个精神领域的知识,都是需要反复熏陶,反复讲解,反复思考和印证的。佛教是如此,中国的哲学思想也是如此。

  "凤凰"的主持人、记者、评论员来自两岸三地、五湖四海,有的是大陆背景,有的是台湾毕业,有的是香港本地员工,我们的主持人曾被称为"一群完整意义上的中国人"。社会背景不同,甚至世界观都有差异。其中三十多位台湾籍主持人和记者,他们的政治观点与本台并不一致,但这并不妨碍我们同心协力维护华人的话语权,我们的职业道德高于个人的政治立场。融和的氛围使大家取长补短,相得益彰。

  "凤凰"的管理层也是中西合璧,就像"凤凰"的名字和台标,借喻凤与凰的阴阳交融,宣示东方文化与西方文化的互补、传统文化与现代文明的整合。

  当今世界如火如荼的信息整合,早在二次世界大战前后的英语世界中便已出现。当时,美国《时代周刊》设立了"朝着一个大英语世界媒体进发"的目标。它逐渐建立全球发行网,各地派驻特派员、记者,快速分享了全美国及其他英语国家和地区的信息。美国的信息大网,为美国网住了全球"英语人"的心,也建立了一个媒体王国,为战后的"美国世纪"奠下重要的基础。

  进入"信息就是财富,新闻就是权力"的时代,媒体的整合更是风起云涌。我做了一个小小的统计:世界媒体的前5名--时代华纳、迪斯尼、索尼、维亚康姆、新闻集团--年营业额最多的为(时代华纳)447.88亿美元,最少的(新闻集团)为238.59亿美元,其业务范围涉及电视、电影、有线电视、因特网、期刊、出版、报纸、体育、娱乐、电子游戏等14个大项。相比之下,华人媒体的规模、财力和人才都处在弱势地位,许多传媒人都意识到了整合扩大的必要。同时我们作为媒体人也应反思,怎样对国家人民的发展结果更好。正如大陆传媒学者展江所说:中国的媒体是喜鹊叫,外国的媒体是乌鸦嘴。

  《亚洲周刊》总编邱立本先生认为,目前全球华人紧密互动的暖流,也是信息传递的暖流。全球华人社会不再是割裂的信息板块,不再是彼此鸡犬不相闻、老死不相往来。相反的,由于亲情的密集交流以及商情的紧密联系,全球华人社会也是一个全球的信息村,你中有我,我中有你,须臾不可分离。

  华商张先生参与收购了香港、北美以及马来西亚等地的《星洲日报》、《光明日报》、《明报》、《亚洲周刊》、《南洋商报》等中文媒体。张先生是这么说的:"在自由贸易全球化的今天,如果没有强大的集团力量,中文传媒根本就无法跟其他同行竞争……"华人加大传媒的发声分贝,显示出不甘示弱的企图心。
 
 
 
第22节:包容的智慧(22)


  整合、做大并不是垄断。垄断不仅限制了自身的活力,也会使全体华人媒体的活力受到影响。例如,香港只有香港无线、香港亚视两个电视台,其中香港无线是一家独大,通吃,跟"四大天王"等许多艺员都签了约,不允许他们在其他媒体上出现。这在相当程度上制约了香港电视的发展。现在香港立法会提出,如果这种电视管理方法持续下去,所谓"东方好莱坞"的地位想都不要想。

  美国的电视业为什么发展那么迅速?因为美国很早就有规定,任何一个电视台自制的节目量不能超过12%,其他的88%要从社会上采集。这就扶持了媒体制作业,保证了鲜活、变化和多种观点并存。

  《亚洲周刊》近期发表文章称:"当下,中国大陆经济学界、理论界关于反思改革的争论如火如荼。不过,从地方执政的高官到中央领导人,始终没有对这场争论直接表态。他们摒弃争论,绕过语言漩涡,超越政治标签,摆脱意识形态之争,着力解决具体民生问题。"文章认为,这是中国在政治上、思想上表现出更大灵活性的具体表现。

  超越意识形态是中国走向科学和成熟的标志。对于华人传媒,如果说意识形态是一道墙,那么墙上一定要有可以互相来往的门,有可以透气的窗。佛教可以是门,是窗。

  这也是佛教"无我论"精神的现实验证吧。在中国历代文人看来,成佛即是成圣、即是做人的新境界。"不说过去未来,只说现在;不说出世,只说入世;不说神道,只说人事……满街都是圣贤,处处无非佛地。"

  对于华人媒体来说,超越意识形态差异就标志着必须以华人利益为最高准则,对外,开展多边对话与合作;对内,则不能简单地以意识形态或社会制度的异同划线,不以意识形态定亲疏。相互尊重,不搞争论。台湾东森媒体集团主席王令麟曾表示:"有人说,华文媒体不可能成为主流媒体,我的理想是打破这个魔咒。"他的话让我感动,也更坚定了我的信念。

  在我们看来,超越意识形态,就是把新闻回归为新闻,坚守客观真实性,秉持中间立场,争取中间读者,树立起华人媒体的正面形象。

  有一种极端的观点,叫"人对人是狼"。冲突论者说,同行、同事,都是你的对手。而文化与文化、国家与国家、企业与企业之间,从本质上说,都是竞争关系。世界上只有黑白两种颜色,各自都在千方百计地想吃掉对方,并已下定了"不是鱼死,便是网破"的决心。

  现在西方文化在世界上所占据的阵地越来越大。有见地的西方学者也意识到这不利于人类的均衡发展。东方人也应看到这种差距的内因还在我们自身,要从制度上和方法上增加东方智慧及力量的比例。此外,我们也应当看到,文化虽有地域属性,受益者却是全人类。
 
 
 
第23节:包容的智慧(23)


  其实美国的强势文化也有消解、共融的趋势,比如奥斯卡评出华语电影《卧虎藏龙》为最佳影片;姚明已成为NBA的主力,被中美两国民众所津津乐道。尊重、体谅与包容,是文化继续传承与交流的三弦琴,用这琴才能弹奏出全新的乐章。

  人类文明的多样性、多元化走势,正像各个大陆板块上孕育不同文明的水系:密西西比河、尼罗河、多瑙河、恒河、黄河,最终是百川归海,九九归一。同样,东西方文化终将融会贯通,你中有我,我中有你;东西方社会进步的路径,也将是殊途同归,长安罗马,大道相通。

  佛教自创教以来,就有一套独特的管理学,主要以自我发心、自我约束、自我觉察为原则。可以说具"世间解"的佛陀,本身就是一个高明、一流的管理专家。我觉得管理不是命令,不是指示,不是权威;管理要懂得尊重、包容、平等、立场互换,要让人心甘情愿,给人信心,让人欢喜跟随,这才是最高明的人事管理。

  过去听过一则"剩菜的故事",一个母亲为了家庭、儿女,一辈子甘心情愿地吃剩菜,这就是一种"感动"的管理。感动的管理,不是用规矩来要求人,而是要懂得尊重、包容、平等,彼此立场互换,要让人"感动"后心甘情愿地发心奉献,所以感动的管理不是命令、指示、权威,而是要让人自动自发,是一种"无为而治"。

  在现代社会分工日趋细密的当下,我们的思想和心胸正在承受被分割、被压缩的困窘,而由此所导致的后果就是,我们的视野越来越狭窄,我们的经验越来越局促,我们对胜利的解读越来越扭曲。而且,物极必反,强烈的压迫感总是要找到反抗的出口。于是,本位主义、民族主义的情绪就会日趋强烈。

  佛也说,无念念即正,有念念成邪。当我们偏执于某个念头的时候,事情一定会向相反的方向发展。而所谓的"无念",也就是孔子所讲的"思无邪"。能够"思无邪",才能"住烦恼而不乱",才能够无欲而刚,才能够真正获得别人的尊敬。

  在跨文化的交流中,文化冲突像河流一样浪花翻卷,无始无终。从这个意义上说,近些年来被炒得沸沸扬扬的"文明冲突论",并不是什么新的创见。但是,冲突是短暂的,交融是永远的。当冲突到来的时候,如何化剧烈为平和,化对立为共存,化恐惧为自信,化抗拒为接纳,是文化冲突各方在交往中应该寻找的最佳道路。

  在佛教和中国文化的融合过程中,我们看到了二者的包容性。尽管佛教在传播经典的过程中遇到过很多文化冲突甚至迫害,但最后还是依靠自身的更新能力流传了下来。

  中国独特的"和"文化在当代世界格局中,显出了特殊的意义。孔子说:"君子和而不同,小人同而不和。"和,就是阴与阳对立统一,浑然一体,是中和适中,是和解和平,是善意包容,是坦诚和秩序。由此,我也尝试着提出华人传媒发展趋势的三个关键词:到达、超越、联合,用以共勉与自勉。
 
 
 
 
第24节:包容的智慧(24)


  历经"文革"的中国人有过切肤体验:提倡冲突论或斗争哲学,最终受害的将是提倡者自己。柏杨先生在《丑陋的中国人》中写过:"洋人可以打一架之后回来握握手,中国人打一架可是一百年的仇恨,三代都报不完的仇恨!为什么我们缺少海洋般的包容性?没有包容性的性格,如此这般狭窄的心胸,造成中国人两个极端,不够平衡。"

  现在,我们终于明白,和解、包容、多元才是历史的正途,才是世界的本质。

  现在,"凤凰卫视"内部无论个人、部门,还是整体运作,都要把"规矩"立清楚。我们这一代大陆人受的教育是要"管得宽",强调对整体的把握和责任心;香港的同事则更讲究责任内的事情尽责,决不"捞过界"。我们的规矩,就是要融合两方面的优点。在上市公司、电视频道的运作规则上,我们老老实实按规矩办,在规矩之内,你有多少个性,请尽情张扬。

  要真正做到自然而然的境界,的确需要时间。这也是东西方管理的不同。同样都是追求公平性,东方讲究入情入理;而西方的管理依据是法规、制度。东方和西方管理模式的取向也不一样。东方表现得含糊合理,取其中庸,共性的东西多一些,更强调文化;西方的强调精确、理性,个性的东西多一些,注重制度层面。

  "凤凰卫视"是我们与美国新闻集团合资创办的,也是香港的上市公司。上市公司的管理规则必须共同遵守,但是我们也有自己个性化的管理方式。我们现在是在东方文化和西方文化的管理模式中间,找一条最能发挥能量、最能展示身段的中性道路,崇尚刚柔共济。譬如,决策、预算、财务、投资等方面,基本上是西方的管理,为刚性管理,做得比较狠。而在涉及员工情感禀性的方面,更强调以人为本,根据企业共同价值观进行人文化的管理,也叫柔性管理。

  我们的CFO叫KK杨,他17岁就到英国伯明翰大学学习财务管理专业知识,完全是西方化的管理人才。他很严谨,所以我们管他叫"韦驮"--汉传佛教里面,站在弥勒佛背后、手里面拿着一根杵棍的佛。弥勒佛在大门口一坐,笑迎八方来客,大家都比较喜欢,但是没有韦驮的硬朗也不行。所以我们既有像主持人和管理层中间一些善于"笑迎八方客"的公关高手,也有像KK杨这样严格内部管理的人物。把这两个结合好,企业才有发展。

  有人说,你们"凤凰"那么累,把女人当男人用,把男人当牲口用,靠什么激励队伍啊?当然我们有自己的方式。经济上的报酬高于国内媒体是其中一个方面,此外我们做媒体跟别的企业不一样,它落地有声,有互动,有呼应,这是一种最好的回报。还有一个非常重要的方面就是我们提倡表扬与自我表扬。我坚持一天至少要讲三句表扬的话,也乐意大家表扬自己。
 
 
第25节:包容的智慧(25)


  佛教和中国的儒教、道教一样,都是为人类提供了一种向善的路径,它们的目的都是要提升人的自主意识。人间佛教所讲的"以出世的精神,做入世的事业",其实就是把道家的"道法自然"与儒家的"修身齐家治国平天下"有机地结合起来,从而达到"至大无外,至小无内",直至"无为无不为"的深远意境。

  慈悲爱仁的心境,是需要长期环境熏陶,才能结出硕果的。可以想见,若社会上贪吝争恶之风盛行,则人皆盗匪;若祥和仁容之风盛行,则人人皆佛。如果人人皆佛,我们也就不必再像陶渊明那样,隐居世外桃源了。

  和中国的儒道思想相似的是,禅也并不把管理当做一种控制,而是把它变成教化或教育,强调人的自我管理与自我控制。佛教管理学是一种动态管理,其管理的重心落在了人的精神世界和思想领域,这不但于整个社会关系的协调有益,也能使内部关系融洽,减少内耗。

  有些矛盾其实是可以用机制来调节的。风扇的冲突就是由需求和供给的错位挑起的,也和机制的细化程度有关。我们来重新设想一下,如果给他们每人桌上都装备一个可以自行开关的出风口,那么吹还是不吹,张三自己决定就好了,根本不必争执;如果风又可以调节为微风、大风、涡轮风之类的,李四也就不至于担心感冒而干涉别人。

  这是一个企业内常见的配置问题。许多问题的关键在于,规则确定,情感通融,是否把每个人都放在了他们自己觉得最舒适、最能发挥才能的位置上。

  还有个例子,甲从外面进门,刚坐下,一阵风吹来,门"嘭"一声关上了。乙坐在里边看书,被这突如其来的声响弄得起烦恼:"进来也不会随手关门!"

  甲反驳道:"门本来就没关,你怪什么?"两个人终于冲突起来。这也是个配置问题。在最浅显的层面来讲,办公室里人来人往,起码应该把门固定在最方便员工使用的状态,这样才不至于成为员工之间争执的由头;而这些事,需要专业分工人员负责解决。

  我们常常津津乐道一些高科技企业的工作环境,比如可以穿着拖鞋上班,可以在公司里睡觉,公司里有餐吧之类,或者像很多欧洲公司,公司高层的家人医疗、孩子上学、度假、养老统统都由公司安排好。这些其实都是为了解除员工的后顾之忧,使他们不必在工作之外消耗不必要的精力,从而最大限度地把热情集中到公司业绩上来。这当然也是人性化管理的一部分。

  我们一直在学习佛陀的精神,强调人的内在悟性和中庸。在具体行为上,强调合作而不是竞争。因而,我们在管理决策的制定和具体实施方面,力图统筹兼顾,避免偏颇和极端。选择了"从心"的管理,就是尊重心灵与个性,着重对心灵、思维能力、才智的开发,而不是用数不清的管理条文织成一张束缚人心的网。
 
 
第26节:包容的智慧(26)


  精神总是能历久弥新。"六和敬"对今人也定有参照启示。它是团队柔性管理的一个境界。现代西方管理学现在也讲到"人性化管理",这种管理思想的根应在东方,它和我们传统的中华文化如出一辙,和古老的佛教教义也是息息相关。

  我认为东西方柔性管理和刚性管理有两点不同:首先是思维方式上的不同。西方的管理思维是一分为二,它明辨是非,一定要追究对或错;东方是二分为三的,它会寻求一个中间路线,不去追究是非,或者说也难以分清晰是非。其次是目的上有差异。西方的管理目的是要解决问题,东方管理是要化解问题。化解问题和解决问题是不一样的。解决问题,有的时候会治标不治本,解决了一个问题,又会出来另外一个问题,问题越解决越多。而化解问题,有些类似中医治病。

  每个企业面临的环境条件千差万别,企业性格也大相径庭,而成功的企业都有相通之处,即大多可归结到"人"上,"人"又可归结到"心"上。

  很多企业家都有这样一个困惑:一方面热心于公益事业,有文化取向,但同时又要追求企业盈利,维持良性循环,所以还要有非常强的企图心,这是相互矛盾的两个方面。不过从佛学角度来说,我们应该用平常心来对待各种事物。那么怎么才能将平常心和企图心有机地结合在一起,有一个很好的平衡呢?

  现在企业竞争是很激烈的,各种类型的企业之间都有明确的竞争目标。在这种环境下,怎样做到双赢呢?比如说现在常常提到的"迎合",既要"合",又通过"迎"来"合"。还有就是"竞和",在竞争中做到和谐。

  从西方管理学角度来说,包容和管理原本是对立的,但是在大师的管理学实践中,包容占了非常重要的部分。 管人先得管心,管别人的心得先管好自己的心。

  中国社会在对佛教的复兴问题上,已经有了一些基本的认识。一直以来,佛教在我们心目中都是一个富有爱心、善良的宗教。如果不给一个空间,一个确定的地位,当信仰危机出现的时候,邪教就会乘虚而入,这是我们需要正视的问题。

  尼赫鲁把佛陀的人格看做印度人民崇高精神力量和智慧的象征。他担任印度总理后,强调甘地的非暴力学说和包容哲学的重要性。他说:"我们从阿育王、甘地和其他思想家与政治家那里,所继承下来的'自己生存,也让别人生存'的非暴力、宽容、共存的哲学,是解决我们现时代各种问题的唯一可行的方法。"

  1954年6月,尼赫鲁与周恩来签订了中印两国政府联合声明,共同提出"和平共处五项原则"。在联合声明中,尼赫鲁就借用了佛教术语"潘查希拉"(Panchasila,即"五戒")一词来表述这"五项原则",他说:"印度是佛教的祖国,向世界宣扬佛陀的和平主义,是我们每个佛子都应有的责任。"

 
第27节:包容的智慧(27)


  弘一法师在《李叔同说佛》这本书里面也作了非常多的说明,他有一个重要的批注:"善恶若不报,乾坤必有私"。现今研究这句话,更有特别的含义。我们不能让乾坤有私,不能让善和恶得不到它应有的回报。

  一提到佛教,一提到因果轮回,很多人就会说,现在你怎么又迷信了?我要说的是,在新的历史时期,选择研究佛教,选择弘扬佛的精神,不是倒退。如果说达摩大师当年把禅宗带到中国,是佛教选择了中国;那么现在,是中国选择了佛教。

  如今,世界正在全球化,企业正在同质化,人们正在世俗化。不同的个体生命和文化,正在变得越来越相似。人们读同样的书,说同样的话,用同样的方式表达思想和情绪,而那些独行天下的个性,雄视宇内的志向,张扬生命的狂舞,正在被冷落和压抑。

  "

  很多人都喜欢问成功人士:你成功的经验是什么?我看到答案里"能力"、"努力"之类的词语很多,但我觉得,成功和人体内的生命密码有关。只是这种密码的修整和完善,与后天修为的结果有关。

  有时,一个不经意的选择,也可能会改变人的一生。就像一个手电筒,如果没有装满合型号的电池,没有人启动开关,没有把它投射到合适的背景上,恐怕都不会显出光芒。礼花再美丽,如果没有人点燃,它也只是裹在纸箱中的一小团火药而已。所以,儒家讲:"古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先治其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。"

  几乎儒家的所有传道者,都在强调"正心"、"诚意"和"致知"。因为他们知道,这些都是"明明德于天下"的根本。

  儒家说:"修身、齐家、治国、平天下。"家的根本在个人,个人修身后,有了高尚的修养,才能齐家,家齐后才能治国、平天下。

  可是,现代人的特点就是忙。我们的日程已经被排得不能再满了。在激烈的竞争下,我们根本没有时间先去摸清整个宇宙的规律,再作选择。而且,我们也许穷其一生,也未必能如愿成佛。

  停在半空中要花费的力气,和继续上山花费的力气其实相差无几。战场击鼓,再而衰,三而竭。攀登险峰最初的原动力就是勇气,而一旦勇气消耗殆尽,上不着天下不着地的山崖,更让人魂不附体。这时候,只有重振勇气,才能向死而生。

  美国19世纪著名哲学家爱默生说:"我们要用自己的脚走路,用自己的手操作,说自己心里想说的话。"这番话对今天的中国传媒来说,仍有深意。19世纪初期的美国,生活在大英帝国的阴影之下,英国的批评家非常蔑视美国的文字与作品。但是不久后,随着美国人对文化出版业、传媒业的激情演绎,一大批世界著名作家、记者在美国出现,使世界为之折服。
 
 
第28节:包容的智慧(28)


  当下,面对国际传媒集团在中国咄咄逼人的攻势,中国媒体的海外军团还走在一条布满荆棘的道路上,中国媒体和海外华人媒体在对外传播上,还缺乏话语权和影响力。这是让人不得不正视的危机。

  在中文里,"危机"这个词的构成很有意思:危险之中包含着机会。比如"凤凰卫视"的应运而生,是时代的呼唤,也是物竞天择的结果。向世界发出华人媒体的声音,应该说是天意使然。我们放不下危机感,也放不下使命感。

  "凤凰"在香港上市时,将近10亿元港币一分钱也没套现,这在上市公司中是少有的。我们用这笔钱办了一个24小时的新闻台--资讯台,做新闻的采集者,也从全世界的中英文媒体上收集、整合新闻资源,以华人的视角解读。我们一路上精打细算,巧取不豪夺,搞新闻深加工,既节约成本,又包容百家。可是,万万没有料到,资讯台很长时间里真的成了一个"空中的凤凰",国内有关部门的政策调整使其在大陆落不了地,在台湾落地计划也遭遇挫折。一时间,雪满长安道,空看时光老,我们的万丈雄心被泼了一盆寒冷刺骨的冰水。近200名新闻从业人员的生计啊,亏损1.6亿港元,还办不办?开了数次董事会,部分股东和投资银行的意见是关门大吉。我心中的压力和委屈是无法说出来的,我对提高华语媒体世界地位的一片赤诚也是难以表达的。真是伤痕累累,血湿战袍。

  让我非常感动的是,两个独立董事鼓励我:"无论如何,咬着牙也要坚持下去。"他们本来代表股东利益,在成本分析上经过了精确的核算,确保公司不亏损。但是他们更具有专业眼光,看准了品牌效益和长远利益,坚定地支持我。至今想起,我仍然心存感激,佩服他们的胆识。

  在最艰难的那两年中,我去了一次五台山的五爷庙,许了两个心愿:一个是求受伤的凤凰女主播海若苏醒;一个是求资讯台落地。结果10天以后,海若醒了。又过了大约半年,资讯台被大陆批准有限落地。中国以开放的胸怀接纳了凤凰资讯台。

  我们很早引进播出了韩国电视剧《商道》,讲述的是一个憨商的发展史。国内一些企业家告诉我,他们深受震动。说到底,做人做事靠一个"实"字。"实"看似憨,最后证明最聪明。憨商一路上可以广得健康、快乐、友爱。

  老子讲"大巧若拙"、"返璞归真"。在很多问题上,"凤凰"就一直在追寻中国古老哲学的光影,甚至不惜与现实的潮流反其道而行之。比如说,晚间节目的黄金时间段,别的电视台一般都用来播电视剧,广告收益高,而我们就在播一档叫做《凤凰大视野》的节目。这种逆潮流的电视行为让很多人认为我们疯了,"播电视剧的黄金时段,你也敢拿严肃文化和它们去对打硬拼?"我们的确是疯了,硬是跟它拼了一回。结果呢,我们得到了非常好的观众反响,这个用严肃文化作为主线的黄金时间段节目,一年收到了9000万的广告费,这是始料不及的。我们的愿望、我们的诉求,终于能够和市场的运作非常好地结合在一起了。
 
 
第29节:包容的智慧(29)


  "凤凰"的一位观众写来一封信,说非常钦佩窦文涛和曾子墨两位主持人,他们是追求良知的主持人,《文涛拍案》和《社会能见度》是追求良知的节目。也许,对"良知"这个词,许多人已经感到陌生和遥远了。但作为一个视诚信为生命、讲究社会责任的媒体,"凤凰卫视"应该帮助人们发现良知,追求良知,传播良知。纵然有环境、政策、市场的压力,但是"凤凰"不会放弃自己的追求,因为良知代表了人性中最崇高的情感。

  在我们现今的社会里,企业、行业的竞争越来越激烈。竞争其实并非坏事,因为它是保持社会活力和人们实现自我的最大机缘。有时候,冲突越激烈,胜利也越光荣。我们欣赏身处困境仍能微笑的人,欣赏能从痛苦中聚集力量,从反省中激发勇气的人。

  人的生命,从时间上说,只短短百年,质量不高的话,五六十岁就已疾病缠身,所剩时间,不过风烛残年。在空间上,我们这些七尺肉身之躯,"大厦千间,夜眠不过五尺;良田万顷,日食不过几碗",面对着这样有限的生命,我们如何能不思索,不修悟呢?

  面对短暂无常的人生,汽车大王福特先生认为,假如我们不能将一生的经验转接到未来,那么此生的工作只是转瞬即逝的徒劳;如果世界的文化宝藏不能留传给后世,那么,这个世界哪里还有历史可言。

  如今的世界,是一个各种冲突交织,各种关系混杂,各种欲望张扬的时代。昙花一现多了,铁树就成了稀罕;急功近利多了,气定神闲就成了坚守。树木、楼房、城市、频道、梦想都在拔地而起、见风生长,都在印证"变是不变"的真理。

  不管这个世界如何沧桑变化,总有一种情怀是亘古不易的,那就是人类普适的价值观--真诚、友爱、善良、宽容、民主、多元、和平、自由等等。它们决不会因为时空的变化而变质,因此,于大地它们是根本,于人类它们是灵魂。

  小时候我读俄罗斯的《船长与大尉》,里面有两句话一直记忆犹新:一句是"探求奋斗,不达目的誓不甘休",另一句是"永远做一个出类拔萃的人"。出类拔萃不见得就是出人头地,但在某种意义上讲,一个有追求的人就是出类拔萃的人。

  人类因梦想而伟大,因梦想而实干。动物只为生命所必需的食物所激动,而人,却懂得为遥远的星辰--那毫无功利主义的光线所激动。"凤凰"十年,还只是蚕蛹破茧,未来远在凤凰涅槃。

  毛姆说过,假如你非最好的不要,十之八九能如愿以偿。这可能是我们做事的因,也是成事的果。我很喜欢星云大师题过的两句古诗,它也像一副对联,可包容下"包容"的禅意,那就是:"千江有水千江月,万里无云万里天"。
 
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